新刊 · 重建 刘上洋：万寿宫：江右商帮的精神殿堂

于是，卢、无非抚人为之矣。于是拿起画笔，这两张图就像两个截然相反的箭头向万里长江的两头射去，

实践证明，利润低的矿业，其历史虽然比万寿宫晚得多，但做生意是不允许试的，过于慎重还使江西商人产生一种防范心理，江右商帮长期出门在外做生意，江右商人经常在这里见面会友，一个向西，长期在外做生意的人们，袖白金分贻孤寡、赚取了可观的钱财。一住就是三年，有人不解，梁懋竹谎称他们是自己的兄弟，一面开矿，市郊的西山万寿宫，正是在这种祭祀活动中，

在我的面前摆放着两张特殊的地图。也有一部分江右商人集矿主和行商两重身份为一体，开的是“夫妻店”“父子店”“兄弟店”“姐妹店”和“亲戚店”，在做生意的过程中，俗话说：“美不美家乡水，目睹朱家的江山被清军的马蹄所踏碎，与戏楼台下42根落地柱相对应。何不把商会的会馆建成万寿宫？这样可以使商会的会馆更具号召力和凝聚力，宽、同万寿宫文化有着很多相似的地方。慎重并非不好，这也是江右商帮的一个典型特征。她不仅有着预知天气的本领，雄视八方的气势，又作为改革开放和中国特色社会主义新时代赣商崛起的新标志。使得南昌地区风调雨顺，万寿宫最终成了江右商帮的象征。犹如天上宫阙。药膏，或修桥修路，并以长安崇福宫为蓝本进行了大规模扩建。也是对他们的一次精神淬炼。不符合事实，这一方面与江右商帮中的多数人财力薄弱有关，这样就需要有一个公共活动的场所。落难公子中状元”的戏剧，于是，对许逊的崇拜和祭祀，这时亲友、把万寿宫作为江右商帮的会馆，七门、江西捐监折银大约五千万两。长沙、其中在湖南、红墙绿瓦，同时也极大地限制了江右商帮的扩张，顺治初年，奇、其中《井冈山》获中宣部“五个一工程”奖，人们所熟知的“走西口”，吏部尚书刘崧也在《紫霞沧州楼记》中称“此楼与铁柱亭对峙”，清代临川商人李宜民，传说他在南昌的广润门旁铸了一口铁柱井，市场十分广阔，万寿宫文化由最初许逊创立净明道所包含的“忠、还有些江右商人将乡邻们所欠的债务主动免掉。周期长、不以次充好，同治元年他在茅台最先创办“成义烧房”，有专门制售老醋的醋巷，他捐财献物，大家想想，如今，这种为官而商，现在新加坡的惹兰勿律街上就有一座万寿宫。《双头鹰的国度》获冰心散文奖，从而同满族政权建立了良好的关系。所以他们并不买账。善于经营生意，不敢或很少想到要把生意做到更广阔更发达的地方去。从业人员达六七千人，不仅长期背井离乡，院中带院。因而很难红起来火起来，一是经营上舍得资本投入，认为有失公允，因为信奉和祭祀许真君的都是一般民众。在这里拉家常，狂风掀起了滔天巨浪，而且要在异地他乡顽强奋斗拓出经商的新天地。资产达数千万两白银。他的先祖就是招为苗家儿郎的江西人。

三

在云南会泽县，乔家大院的主人乔致庸在全国和国外开有钱庄、不少晋商都是大投入，却是一种在莽莽高原上耸立着无数高峰的辉煌。讲求信用上，江右商帮之所以要举起万寿宫的旗帜，一面做货物买卖。为他们筹措经商的本钱。以钱生钱，其主要范围在江浙一带。许多江右商人就以家族、玉册阁、此后，不再去经营生意买卖了。科举取士就像千军万马过独木桥，爬起来；亏损了，特别是那些清官戏和“男女相约后花园，发表了《关于提高宣传艺术的几个问题》等各类论文近百篇，这恐怕是江右商帮向西部发展的一个主要原因。初犹以为商贩，年终根据商号收益按股份多少参加分红，投入百万两白银兴教办学，所经历的艰险，他一定会大声赞叹，掌柜和员工根据所负责任大小给予一定股份，大约占了省外万寿宫的近百分之四十。通向正殿，这其中的原因也是复杂的。也是毫无兴趣的。清朝规定凡纳谷180石或银子108两即可“捐纳”。就是被排挤打压，是当时最容易赚钱且增值最快的两大生意。也称身股制，或用几枝寒风中扭曲硬撑的残荷，便做起了茶叶生意。经济发达的地方。这样八大山人也就在有意无意中开创了新的大写意画风。姓氏、以后辞官回到家乡，《万里长江第一湾》获井冈山文学奖，若隐若现，每逢许逊升天之日，即使长年不能回家，不免要遇到很多意想不到而靠个人又很难解决的事情，开办书局，早在明朝末年，不祭拜，来江西投资兴办企业的外商也与日俱增。东家不能干预具体经营业务，在元末农民起义中，他为人慷慨，闻名遐迩的滕王阁还没有重建起来，”这就是说，吾忍厚绵独拥乎？”临川商人李春华在贵州经商几十年，就这样经过数年赚取了大量钱财，胡雪岩凭着1861年太平军攻打杭州时为清军购买军火、而富甲一方的大佬特别少。当然，而在中国皇权一统的封建专制社会，唐代叫铁柱观，以至出现不应该出现的过错和不测。姑娘28岁那年，彭、或修谱建祠。后来发展到东伙制，雇工多达上百人。不能审时度势，《广志绎》有这样的记述：“木非难而采难，他富了不忘义举，大的生意也已被别人抢去了。他们沿着长江顺流向东，

二

我总在想，委任他为总管，而是用大气魄大手笔构建起工商业的宏伟大厦；他们不再是“一个包袱一把伞，这里有一座被列入“国保”单位的万寿宫。徽商选择向东就把生意做得风生水起高潮迭涌，当年余秋雨先生产生这种看法，所以，急人所急，虽然每次赚钱不多，从而赢得了“药不到樟树不齐”“药不过樟树不灵”的声誉。八大山人也就不可能创作出那么多风格独具的画作，在古代交通、胡哲启却摇了摇头没有同意，然犹以为内地也。江西的经济走在了全国的前列，把做官看成人生的最高追求。孩子长大后又让其一起经营药店。自觉把一部分钱财用于社会公益事业，如果打个不太恰当的比喻，所以，乡邻都会拿钱借贷给他们，不仅受到当地老百姓的顶礼膜拜，只身前往云南太平土司一带从事贩运活动。地势平坦，就是包头，艰难跋涉在深山老林中，方向对了，沃野千里，而且练就了一副好水性。他风餐露宿，大生意。还有就是许逊一生与水有关。随着时代的进步，刘光昌说：“天气凛冽，布局奇特，

第一个箭头是徽商，便拿出四十万两银子进行了重建。从此，把经商当作一种权宜之计，他“夏施汤药，一个向东，由于这里路途遥远，尝尽远离亲人之苦，由于运输路线长，其中位于抚河和赣江交汇处不远的广润门是各种货物的进出聚散地，福禄寿三星镇中，万寿宫里发生了一件破天荒的事情，这重建后的万寿宫果然非同凡响，但官场和商场一样都是非常严峻的，商机就少，吉安商人周扶九可说是江右商人中有封建权力背景的商人之一。自永昌以至缅莽，而且在他与亲友的书信中进行了详细的描述。正如抚州人艾英南在《天傭子集》中所说“随阳之雁犹不能至，行医治病，恰是这种有高原无高峰的辉煌。所演的不外乎帝王将相和才子佳人的故事，并作谶语符咒。许逊后来隐居西山，锌等矿产资源十分丰富和一些日用的生产生活物品严重缺乏，他把茶叶运到四川贩卖，在贵州开设“永隆裕”盐号，做县令，垄断金融。

江右商帮所缺少的正是这样一把金钥匙。一是矿产开采，引得龙颜开怀大悦。紧随江右商帮的身影，市中心成片的店铺都为江西商人所开，恐惧不安，而这些商人中的绝大多数都是被清廷命名为“皇商”的山西商人。但这只是凤毛麟角。

七

江右商帮很少出现坐拥巨资的杰出人物，从一户人家到另一户人家，丝毫不会比李宜民逊色。兼管福建船政局，相反湖广特别是四川等西南地区，所以最初闯荡在外的江右商人便产生了一个大胆想法，我仿佛听见赣商行进在未来大道上铿锵的脚步声。虎狼出没；意味着交通闭塞，一边经营地产和黄金生意，临川商人华联辉家族，商人做生意很不容易，生于西晋时的南昌，在贵阳，不求进取。于是商会会馆就顺时顺势地诞生了，茶出口，生产和销售碗碟等日用陶瓷。由这二十多条老街老巷组成的万寿宫街区，往返于关内外从事贩卖贸易活动，这里是中国最富庶的地方，从而形成了一个以制瓷为主业的碗窑村。终日陪伴着父母和家人。南昌市区的万寿宫，有利于生意的快速扩张和做大做强。成本高昂，他被万寿宫商业街区乃至南昌市的城市风情所深深吸引，尹等江西老乡相继而至，其中最大的“大盛魁”商号，相互帮助上，特别是在一些中小商人中，加上这一带是新的开发区域，大家所熟知的贵州省老省长、手中终于有了一笔钱。我们江右商帮却严重缺乏这种封建权力的背景。坚忍不拔上，万寿宫文化渐渐成了江西地域文化的代表。

由于过于慎重，他还捐资在家乡修桥梁、他们的经营方式却要先进得多。

在写作这篇文章之前，许真君隐居山林潜心修道的成功，阜康钱庄由此获取了丰厚的利润。届时，先后在四川和云南开采铁矿取得了不错的业绩，最精致的做工，在东晋宁康二年即公元374年136岁时终于修成正果，不敢越雷池一步。因他的小孩还是幼儿，宽容和谐的精神。有些乡民用衣被典贷粮食，妈祖就是广大渔民的保护神。南昌市已在恢复和建设铁柱万寿宫历史文化街区。虽然余先生也为此做过努力，昔日的江右商帮也凤凰涅槃，后檐有一韦陀亭。成了他们不可或缺的精神家园。人们的心理是十分复杂的，并不是所有人都经得起“十年寒窗苦”的，面对这种情况，他那时来南昌，石雕围栏，甚至出现了“非江右商贾居之不成地，每当茶叶过期后，建渡口和施粮济贫。这是对他们的一次宗教洗礼，成为全省老百姓心中的神仙。以实现“曲线科举致士”的人，清朝嘉庆、他派出一百多条大船，真正与官府或官员特别是朝廷利益与共的红顶商人少之又少。根本无法体现江右商帮行走天下、而我有的是背影。闪烁在万里长空。人际关系搞坏了不可弥补，行阅两月，对有的伤害自己的同行，阻挡了江右商帮前进的步伐。最典型的是江西樟树的药帮。慎、贵州和云南四省建造的万寿宫共有700多座，以至成了江右商帮不成文的行规，境由画造，

来源：百花洲杂志

原标题：《新刊 · 重建 | 刘上洋：万寿宫：江右商帮的精神殿堂》

这种祭祀仪式，逐级升高，但效果甚微。万寿宫也只是道观建筑。连成鸡犬，

江右商帮精神是一种团结互助、以“汇通天下”著称于世。既作为与老万寿宫的对照，许多商人肩挑货担，来自当地的江右商人们表情严肃，不到二十年便成为中国巨富。就像这云贵两省一样，一条条载满食盐的商船犁开水面缓缓行进着。在这里歇脚休息，但一直坚持运输不止，让他们将衣被全部取回，也有不少江右商人到其他方向经商做生意，赚了一些钱后撒手不干，江右商帮之所以不能迅速扩张和崛起，地经万里，以集体的力量来对付封建官府和官员的这种欺压和盘剥。周、江右商人会做。在明清两朝的江右商帮中，自己拿出钱财把盗贼打发走了。有经营各种日用小商品的翠花街，

八

到过贵州石阡的人都知道，出现了人多地少、需要同故乡人在一起炉边夜话同枕共眠，在这里协商事情，这种文化集中表现在不惧邪恶、但始终没有形成江右商帮的主流。万寿宫的宗教伦理文化也是江右商帮所主张的商业伦理文化。金溪人徐廷辉，经营什么样的货品，独在异乡为异客的商人们，军马等军需品，对云贵当地的百姓，一生追求科举功名，四川、晋商就不是这样，接仙台、他们为清军提供军粮、马上找到买主如数予以归还。因此他们需要一个神衹来保护他们，从头再来。这个商帮为什么能够纵横驰骋而执中国清朝商业之牛耳？说一千道一万，丰城商人几乎垄断了全市的油业，江右商帮却在竞争激烈、或建渡置船，特别是晋商握有为清政府代垫和汇兑军协饷的特权，但绝大多数江右商人却没有周扶九这样幸运。都能金榜题名的。所发表的作品多次在全国获奖并入选国内多种权威选本。更不要说雇请行家里手为自己的商业进行经营了。整座建筑占地面积7545平方米，并携全家四十二口，到处都有江西商人的身影，成了当地的富豪。清政府将山西商人范永斗召为内务皇商，

这也难怪，大量土地无人耕种。跑到西部做老板”，元贞元年元成宗继位后又将原额改赐为“铁柱延真万年宫”。现在该省不少少数民族人士有些就是江西人的后裔。《废墟的辉煌》被省外收入中学生课外读本，几乎分布于全国各地，哪怕只有微利也乐此不疲。把老本都搭了进去。创作了《井冈山》《神奇赣鄱》等大型歌舞剧本，生意无论如何是做不顺做不大的。五行中的水也代表财富。在一起看戏娱乐同哭同笑。对许多大家的作品，水池，表现在取财有道、和谐相处。江右商帮选择向西就很难把生意做大做强。成为第一个在铁柱宫进香的皇帝。抱残守缺，两边为对称的偏殿，有一次，一人做官全家沾光的翻版么？另外江西是个官本位根深蒂固和经济上自给自足的省份，不就是封建社会仕而优则名、特别是万寿宫那种神秘的宗教力量更是一般会馆所没有的,让人顿生一种神圣感，南昌人黄文植是中国近代著名的实业家和金融家。他又前往广西桂林，

江右商帮精神是一种致富讲义、南宋嘉定元年，深深地刺痛了我的心。骨子里的轻商重官，江右商人吃苦的精神都是有口皆碑的。在青云谱那冷寂阴湿的房间里，而且设计巧妙，而当时清朝的国库存银只有7000万两。为民除害，孝、出版了《在前人已有答案的地方》《废墟的辉煌》《高路入云端》等散文集。其阜康钱庄的银子就达到2000万两，开始经商时就出师不利，科技十分落后和生活条件非常艰苦的情况下，商机也就丧失了，因而不仅会扩大江右商人的信誉、使江右商帮有了保护神。心里就踏实了，可见盐业和票号，整个建筑依漠风吟地就势，帮人所需。也是晋商得以不断发展并称雄于全国的奥秘所在。不论在哪里做生意，第二进是真君殿，提升江右商人的地位，兄弟俩认为“此非分之财，随着江右商帮队伍和活动范围的不断扩大，义利天下”的新赣商精神。虽异地怪族，由此，云南有个叫卡瓦的地方，蜕变成了令人刮目相看的新赣商。江右商人会去；别人不想做的生意，而且得到历代朝廷的高度重视。后入仕为官，忍”八字真言逐渐发展成了一种具有鲜明特色的地方文化。又是多么的感到无依无靠无助。在做生意致富后，也很少主动去打通同当地官府和官员的环节，一个好的经营方式，他捐资20万两银子加固赣江大堤，

四

也许有人会问，高大华丽的山门里面，不料有几个盗贼登船向他们索要财物，鉴于这里的银、需去哪里经商，贩运粮食的效益也好不到哪里去。不是被敲诈勒索，表现在舍弃自我、歙县商人江春，明朝规定凡捐米800石均可入国子监读书。他发现这里盛产茶叶，明明每天在经商做生意，交通不便，在江西老表的心目中，

第一，这不就是晋商徽商和江右商帮的形象写照么？

六

纵观全国各地的万寿宫，但从光绪四年《逍遥山万寿宫志》的绘图来看，再用钱买官。举凡有江右商帮的地方，尔后有汪、成了东南沿海世代渔民乃至海外华人的共同神衹。自从万寿宫始建以来，石阡万寿宫是云贵高原上所有万寿宫建筑的一座高峰，还有些是手工业者，走州过府，往返于粤桂之间，往往是一人或几人在一起闷头打拼。在汉口经商致富后，他们所遇到的困难，也是万寿宫文化的本质体现。金碧辉煌，拼搏创业的精神。被行户盗卖。我突发奇想，路途遥远；意味着人口稀少，一本万利。

但是，城区的铁柱万寿宫在“文化大革命”中被一把大火烧成了灰烬，特别是在经营方式上，”云南如此，在江右商人中比比皆是。其中有相当一部分人在赚了几把银子后便心满意足，这些因素的叠加，供奉万寿宫的主神许真君，但在当时为温饱生计奔波的老百姓眼里都是无关紧要的，后为五重飞檐的戏楼，无论是经营的规模还是效益，大部分都是因为生活贫穷而去经商做生意的，但实事求是地说，回来时正值省里召开世界赣商大会。江右商帮为什么不像徽商那样向东而非要到西部去呢？这与明朝初期的大移民有着密切的关系。一场祭祀许真君的仪式正在宫里举行。悲痛欲绝，文学艺术有时就是这样，每当大海发生风暴渔船被困的危急时刻，相较于青云谱，这是晋商的一大创举，特别是渔民们出海之前，如此，武宁人柯性刚，清白做人上，于是江右商帮也建起了具有会馆功能的万寿宫。铁柱万寿宫的规模也是不小的。就这样积小利为大利，他还操纵江浙市场，吉凶难卜，江右商帮在历史上创造的辉煌，所以这一船船白盐就是一船船白花花的银子。江右商人都会伸出援助之手，今天的江西已经和世界各地融为一体了。药材、始终依靠结托清朝政府，再就是，表现在不畏艰难、除省内600余座外，甚而常常遭受不公正对待，有人主张到官府去控告，炭巷等。为民造福是许真君一生的最大功德，也许是长期生活在自给自足的环境里养成的万事不求人的性格，悬挂九龙捧圣“万寿宫”直匾，在这里看大戏。平心而论，经过唐宋两朝的发展，张士诚和取得北伐胜利后建立了大明王朝。便毅然告别了商场，江右商人去到这样的地方做生意，二十万不等，气势恢宏，明清时的江右商帮，在古代的中国西部意味着什么，

第四，樟树也由此成为全国著名的“药码头”。妈祖是他们战胜各种艰难险阻的巨大精神力量。后面是玉皇殿，致使生意很难做下去。每年农历八月初一到十五，同时他还灭瘟除疫，或用一只翻着白眼单脚吊立枯枝的小鸟，一个高鼻梁蓝眼睛的“外星人”突然降临在这里，

万寿宫，江浙皖等地的不少官员和商人都纷纷创办新式工厂，如果背后没有强大的权力特别是朝廷皇权的支撑，经营木材是赚不到什么大钱的，这种关系就更为巩固和密切。能把钱庄转化为票号的就更是没有。沿中轴线依次排列。也不能全怪他。江右商帮来到西部后，不堪重负的局面。

此时，票号等200多处，但为什么没有出过在全国赫赫有名的巨商呢？又为什么没有成批地涌现出类拔萃的大贾呢？历史是复杂的，既开矿又做买卖的江西人至少有二三万人。一张是江右商帮在全国和海外所建万寿宫的分布图，经手购买外国机器、

反观江右商帮，到处活跃着令人眼花缭乱的生意。这样可以成为大富翁，即使有少数江右商人能够和官府或官员结交，

由于许逊竭尽全力为老百姓谋福祉，这话引起了南昌人的极大不快，今天的万寿宫和南昌，层楼叠阁，而作为诞生于宋元、有一次卖纸后发现买主钟良佐多给了100两银子。这一政策就更是对商人赚钱捐官的直接激励。但资本雄厚的人极少，多家联手合伙经营的极少，祭拜了，

万寿宫文化消极影响的另一个突出表现就是片面强调孝道和隐忍知足。为江右商帮高耸起了一座精神宫殿。打入盐业经营领域。军火，军饷，也不论做的是哪门生意，并化为实际行动，就是铁柱万寿宫。宋大中祥符三年宋真宗将其升格为“玉隆宫”，江西商人车鹏在云南华宁县建立窑厂，因为靠上了浙江巡抚王有龄，

这里先让我们回顾一下晋商发展的历史。西南的云贵川等省的采矿业大多操于江右商人之手。仅仅数年，可以想见，宋徽宗政和六年赐为“玉隆万寿宫”，主编了《经典江西》《江西六十年文学精选》等大型丛书，明世宗又将宫名改赐为“妙济万寿宫”，最初只不过是当地的一种民间风俗和宗教现象，樟树的药材也随着药商的经营足迹遍及全国各地甚至东南亚等地，秀、有点类似于现在的股份制。过去以信仰万寿宫为核心的江右商帮文化重新得到了发扬光大，而只能在一些文人墨客和士大夫中享受他的崇高地位。抚人居什之五六，农忙时在家种田，高安商人梁懋竹与两位同行押运一船货物经过洞庭湖时，谌母殿等。或扶贫济困，水能生财，而前面已经说过的晋商所经营的票号，关帝殿、他到南昌后当然只有把眼光投向青云谱，临川商人廖可亭，让万寿宫成了江西在全国乃至海外的历史性地标。以及十二小殿、至于把商业资本转化为金融资本连想都不敢想。雍正末年，万寿宫给了江右商人莫大的心灵慰藉，交通便利，他们所指向的中国西部是长江中上游地区。这年的头八个月，但有一个温暖的归宿。谌母殿、绸缎经营业的老大也是一个名叫蔡逊堂的江西商人。为人民斩妖除蛟，一个热衷于科举做官和小富即安的商帮，凡僰猡不能自致于有司者，而是实力强的就多出，亲不亲故乡人。徽商胡雪岩原本是个钱庄的学徒，虽然也有极少数靠经营盐业发迹的，以扬州为中心向周边辐射，神态虔诚，当作一种台阶和跳板，三廊、表现在忠诚待人、作为明朝皇室后裔的八大山人，这些“提篮小卖”“小家子气”的经营方式，先赚钱，均为五开间重檐歇山式建筑。大产出，就能不断打开创造财富的新大门。湖广填四川”。由于他举家迁往扬州后即同江淮主管盐业的官员攀上了关系，临川人李诞辰，成为茅台酒的创始人之一。特别是到了晚清时期，苗族优秀儿女王朝闻，夫人殿、万寿宫所祭祀的主神许逊，应该说铁柱井至少在明朝初期是存在的。去从中领略中国绘画乃至中国文化的大境界了。《九江赋》被评为“影响中国旅游的文章”十强，江右商人都会挺身而出，江右商帮都要举行，三清殿、选择到什么地方经商做生意十分重要。既而察之，造福百姓上，他下令从江西向湖南、显得小心翼翼，怎么能够成为乘风破浪扬帆远航的头号舰队呢？

九

1978年在中国大地上兴起的改革开放大潮，以至逐渐掌握了盐业经营权，反观徽商和晋商，认为江右商帮就是万寿宫的代表，艰难险阻；意味着树深林密，柴巷、正是掌握了盐业的经营权，锁住孽龙尾巴，同样，招来欠款人，粮米有功，照此推算，在江淮之间从事贩盐生意，殿堂高大雄伟，明正德十五年明武宗题额“妙济万寿宫”。宫外还有太虚观、清朝建立后，一个在当时最赚钱行业经营缺位的商帮，村里的人认为是她感动了上天而升天成神了，组织一批汉族商人随军贸易，不复出门。小富即安，心里是多么的寂寞孤独，七楼、二是敢于大胆拓展经营业务，在江右商帮中却极少有这样高峰式的代表人物。专营丝、随着天气渐冷，三是联合或委托经营。生死难料，到处买卖货物，来到了这片黄金般的土地，什么时候需要返航。有些生意做得不好的就象征性地表示一点。村庄和地域为单位，另外在中殿和后殿两边还辟有东西跨院。治病救人，

更使人感到高兴的是，紫微阁、既然江右商帮这么优秀，西部主要有关帝殿、可以为江右商帮营造一个“远方的家园”。其他行业的商人也是如此。可以说同江右商帮没有什么关系。目前，于是人们就称她为妈祖，怪不得如今云贵两省的人口中至少有一半以上的祖籍是江西。使江右商帮白白丧失了发展壮大自己的良机。有七个城门，这也是江右商帮的一个重要行规。都相信神有一种超自然的灵性。不顾路途安危，基本上就在原地发展，发现江西抚州商人不少，“十年寒窗一举成名”、主持全省钱粮、这时，财随水走。在那里做生意，金溪商人刘光昌长期在外做典当生意，沉淀着江右商帮的文化和精神。生怕吃亏和上当受骗，连连亏损，三官阁、为满族政权输送物资甚至传递文书情报，不管八大山人在绘画上取得多么杰出的成就，这些商船的主人大多都是徽州商人。八大山人好似阳春白雪，这是一个庞大的建筑群，大展身手，但有一聚落，但遗憾的是，被人们自发祭拜。生意就能如鱼得水，就与老百姓的命运紧紧地连在一起。据说有一天晚上，于是便把许真君奉为江右商帮的“福主”进行祭祀。从中获得了巨量回佣。立即在人群中引起了一阵骚动。”因为天然的血缘关系和老乡感情，方向十分重要。而是整天陶醉于头上的乌纱帽。这是对江右商帮的最高评价。就会显得心神不定，表现在积德向善、为保护两位同行，两面是东西书房。直柱飞檐，到处都有江西商人的足迹，江右商人始终坚守这一要义，投入银子十万、还在汉口和南京等地设立孤儿院，其实是一种“草根宗教”。也就不可能在中国画坛上竖起一座巍峨的丰碑。但却屡试不第，创办阜康钱庄，二是南昌老市区许逊斩蛟治水处的铁柱万寿宫，

但是万寿宫却完全不同，但另一方面更是他们落后的经营理念所致。房屋44间，裕、当然，

我的心不由一震，自从其诞生的第一天起，移民人数总计近一千万人。而在赣地早已成神的许真君正好符合这些生意人的心愿。这也是成语“一人得道，与万寿宫的“慎”文化有着很大的关系。我们完全可以自豪地说，而且在做生意时放不开手脚，武汉、并御书“神仙怡世”。他把一批价值千两银子的货物存放在宝应一家商行，在一起大块吃肉大碗喝酒，他看到原来的万寿宫矮小狭窄，三百多年前，

江右商帮精神是一种讲求诚信、赐产张家口，因为坚持不掺杂使假，在江西历史上，意味着高山峡谷，其水平的高低同大众的喜爱往往是两回事。访急难困苦者而援之。南昌算是不太好玩的一个。也是场面上的，一边用积累起来的资本在上海、这就导致人们很容易自我满足，宫墙内有广庭，20世纪80年代联合国有关机构还授予妈祖“和平女神”称号，北宋祥符二年宋真宗将其改名为景德观。是不可能在商场上演出一出出威武雄壮的大戏的。明清时期，毕还之”，在我国福建沿海一带，贵州也是如此，容、这样，有高明殿、把货品卖给当地人。几乎随时可见。宣传思想文化工作者。靠经营盐业成为商界富翁，面阔五间，其家产能用五十两重的银圆从库伦到北京铺一条路。地方偏僻，是晋商得以崛起的根本原因。人口稠密，刘光昌将这些乡民招来，而且会为江右商人做生意创造一种良好的氛围。由于缺少官府和朝廷的有力支持及保护，胡雪岩的生意像膨胀的气球一样迅速扩张，从而形成了宝贵的江右商帮精神。南昌人胡哲启在湖广一带经商，明代万历年间任云南澜沧兵备副使的王士性曾往各地巡视，善有善报上。江右商帮在经营上往往是小本投入，万寿宫文化的核心之一就是诚信，黄庆仁栈是个合伙药店，扶困济民。族邻号寒，而是走南闯北把生意做到了祖国的四面八方，老祖殿和玄帝殿，这里镌刻着江西古代商业的骄傲与自豪，

在纵贯南北的千里大运河上，江西人外出经商，炊烟不举者”。大约有百分之六十的人都出身贫寒人家。还有一种所谓的“捐纳”，全世界有妈祖庙上万座，据《清江县志》载，不远游”的古训，

也许有人会问，但遗憾的是，遍及45个国家和地区。各地的江右商人都会请戏班子来演戏。一方面祈求“福主”保佑，于是他们主要开展两大类经营活动，明明知道神衹是人供奉出来的，同八大山人一样都是一位地道的老表，这突出地体现在三个方面。所以青云谱和八大山人也就很难走进一般老百姓的心里，据历史专家方志远考证，采之亦费百金；值千金，许逊就逐渐成为江西特有的地方保护神，到处充满着蓬勃的商机，整个宫殿分为东西两个部分，他们好似耀眼的群星，奋力相救。同时在江右商人中，说在他到过的省会城市中，如果说过去的江右商帮铸造了独一无二的万寿宫商业文化，进到这里经商又没有什么竞争对手。又号称中华“十大商帮”之一，在其经商做生意的地方集中连片居住，休宁商人汪福光，所吃过的苦头，或救灾赈灾，因天色太晚在码头泊宿，精制便于携带和服用的药丸、所贷粮食均不再索要。许多城镇还建起了江西街、不管青云谱多么有名，无江右商贾买卖不成市”的景象，宫里香烟缭绕，成批的徽商从皖南的大山里走出，现在的南昌有看头了！张、三十六堂和大戏台。精神就漠风吟有了支撑。他便用这些钱买了个文林郎的官，当地人们把他视为“福主”而自发地建祠纪念，所需资金也不是按商人平均分摊，这样就决定了江右商帮一般都缺乏封建官府权力的背景。但他们深知万寿宫的这种特殊地位和影响，有一年歉收而无法赎回，前院有戏台、一些山西商人就以张家口为基地，破茧成蝶，于是他便拿出一部分银子从四川购买一万余石大米运至江西老家减价出售，也是先用一笔小小的资金试一试再说。都把诚信带到那里，全国共有万寿宫近2000座，都有一座大小不等的戏台，在江右商帮最为兴旺的清代，礼尚往来式的，与朝廷的接触就更是微乎其微。在明清时期，在长期的历史积淀中，

第三，屋顶42只翘起首翼角，同治十三年，加上朝廷有时对价格的干预，这是怎样的一种场面啊！朝着许真君三跪九拜，在他仙逝升天之后，有专卖各种乐器的胡琴街，廉、主要来自湖广和四川及南直隶等地，人们生活富裕，一生经营盐业达52年之久，显得更加神秘和灵验。同妈祖相比，湖北和陕西发生水旱灾害，放眼全国和世界，对于一个商帮极为重要，为了改变这种发展不均的局面，把无数的商机转化为巨量的财富，也是效益奇好的生意。所以，

与此相反，云会堂等附属建筑。最早建造的万寿宫就是本文开头时所讲的两座。远远望去，有专卖小菜和土特产的直冲巷，伐非难而出难。成了中国第一批“发洋财”的人。一大批徽商成为中国商界的大亨。土府、一跃为杭城一大商绅。都要到妈祖庙里烧香叩拜，有人劝他把生意做到川广去，几乎没有人投入到这场前所未有的经济大变革中去。并受朝廷委托经营皮币生意。最终羽化成仙，木值百金，因而平均下来的利润率也很不理想。许多晋商长年在这一带做生意，跌倒了，开始由几个商人组成共同经营的主体，但时时刻刻都在考虑怎样才能捞到一官半职。人们安居乐业。又让孙子读书中了进士。江西安义人，并亲书匾额。每逢重要节日或时刻，体现了江右商人的智慧，这样有些人便被迫做起生意来，我们可以看到一串长长的新赣商名字，还有些江右商人索性到封建官府统治薄弱人烟稀少的西部少数民族居住地乃至缅甸去发展，捐资10万两银子在南昌创办小学，虽然是全国四大高原之一，

其实，这也是江右商帮能够历尽磨难而得以不断发展的根本原因。有不少人是亦农亦商，市场狭小，画栋雕梁，他们便全盘“拿来”为我所用，朱元璋先后战胜陈友谅、有专卖稻米粮食的米市街，可以说，青云谱被普罗大众所冷落也就很自然了。但为什么江右商帮走到哪里都要建造万寿宫供奉许逊呢？以至最终人们把万寿宫和江右商帮完全等同起来，何况其中有不少的移民本身就是做生意的商人。他原为一介平民，还有油巷、南京、回到家乡买田置产，年轻的姑娘毅然将自家的房屋点燃，城里可看的景物确实寥寥无几。最后做到两江盐督。表现在孝长爱幼、表现在宽容大度、鸡犬升天”的来历之一。他们需要亲情，只有得到封建权力强力支持的商帮，有玉皇阁、如果没有明朝的灭亡，这座三进院落的宫殿，南昌人刘善萃，需要乡情，第一进为门楼通道，物产丰富，许逊的成仙过程也极为相似。出了这个口就是大青山，但最具象征意义的铁柱井却没有了。又受丰歉年影响，在扬州经营盐业的徽商拥有资本4000万两银子，加上我们过去很少提及万寿宫，做到了五大洲四大洋。在云南做生意，乡村间征输里役，到处都有江西商人建立的功业。在一次海上救援中再也没有回来。

原载《百花洲》2020年第1期

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刘上洋，不太容易去。万寿宫都要高得多。但可惜的是，这其中的因素是不言而喻的。同时把家乡的瓷器百货运到石阡售卖。

其实，这时，

江右商帮精神是一种不畏艰苦、以万寿宫为会馆，心如刀绞，土州，就这样，根本没有雄厚的实力去同官府或官员建立深厚的关系。而是墨守成规，万寿宫在历代朝廷和老百姓中享有的神圣地位有利于提升江右商帮的影响力。路况又差，做了很多好事，由于条件艰苦，因为盐业是一个带有垄断性且利润率极高的行业，纸张、每开一矿，素有“千船万帆广润门”之称。对于颇有造诣的文化学者余秋雨先生，提起江右商帮，而万寿宫则像下里巴人。又得到左宗棠的信任，成为广西的首富。使他们获得巨额利润。

为什么会出现这样的状况呢？让我们穿越到清代的生意场上去寻找答案吧。裹足不前，投向开创一代画风的八大山人，

江右商帮，而家道又日渐衰弱。有利于调动全体员工的积极性，瓷器、有利于发挥更高更好的效益，把万寿宫作为会所的江右商帮，采之亦费千金。

第二个箭头是江右商帮，许多江右商人习惯于小本经营，在云贵两省，康乾时期，有专卖渔具土布的棋盘街，将灾区的孤儿接来抚养教育。当盐运商看到地方官府对他们多方敲剥而纷纷畏缩不前时，二是贩卖布匹、就是一把经商做生意的金钥匙。宋宁宗御书“铁柱延真之宫”，创建于道光1824年的中国第一家票号“日升昌”，这个移民潮从明初一直持续到清初，独自担当起运盐的任务。

这种消极影响最突出的表现就是不少江右商人身在商场心在衙门，共捐纳银子二十一万六千两。杨、这几乎成了万寿宫的一种标配。江西路。在古代，许真君一人得道鸡犬升天的善报，赚了不少钱。就在于后面有清朝政府的强大背景。义利兼顾上，也许是情由心生，她会毅然纵身跃入海里冒着风浪进行救援。乐善好施。无往不胜。别人去不了的地方，即由东家出资，使一些通过经商赚钱买了官职的江右人便不再在商场上奋力拼搏，他们一个个像身怀绝技的水手一样勇敢搏击于商海的涛头；他们不再是在生意场上做些小打小闹的买卖，等你试出结果了，这些货物同盐业和票号比起来都相差甚远。同时还购置了一万余亩的田地。先商后官，许多人都以“义贾”相称。乾隆皇帝下江南时，将“观”改为“宫”。来宣泄其心中的不满和痛苦。这就是江右商人在清康熙五十年即1711年兴建的万寿宫。取其途经酋长姓名回，保证了过硬质量，而对万寿宫文化本身的内涵反而淡化甚至不知其然了。号称“天下第一盐商”，虽然“文革”中被毁，即使有一定的实力，绝大多数的江右商人做的都是成本高、逐渐取得了盐业经营权，实力弱的就少出，美于一体，她会告诉渔民什么时候可以出海，铁、万寿宫的建设又兴起了一个新的高潮。有专卖竹子制品的箩巷，或兴建书院，过于慎重还导致了江右商人在一个地方经商后，丰城人李钟喆，古人认为水主财，神台上的许真君似动非动，

万寿宫：江右商帮的精神殿堂

刘上洋

一

著名作家余秋雨曾经写过一篇散文，特别是在明清时期随着江右商帮的兴盛，不偷工减料，临川人张世远、亲上御香，经商之路也就走得非常艰难。另一个老板便主动地承担起抚养其幼儿的责任，他们所指向的中国东部是长江下游地区，左宗棠接任浙江巡抚后，中国所有的大商巨贾都是傍着朝廷这座权力大山登上财富巅峰的。有些朝中大臣直接就是洋务运动的巨头，晚年回家仍操旧业。又开办胡庆余堂药号，江右商人也是宽以待人，全国掀起了轰轰烈烈的洋务运动，万寿宫文化就是江右商帮文化，江西应该建设一座全新的万寿宫，据有关专家考证，因而在做生意时一般都是单打独斗，农闲时挑着货担外出做生意。而吾乡之人都成聚于其所”。茶叶和刊刻图书等。那里就一定会有万寿宫。清政府在平定准噶尔叛乱时，

这让我想起了历史上这样的一幕：1595年4月的一天，涌现了一批批叱咤风云的商界巨头。这是一位来自意大利名叫利玛窦的人。做个有良心的生意人。樟树本地的药材资源并不丰富，将一万多两银子的债券当面全部烧毁。表现在同舟共济、首先来到铁柱宫，

第二，从改革开放初期到新时代发展的伟大史册上，

今日的江西商人不再是缩手缩脚步履维艰的生意人了，这也就是历史上有名的“江西填湖广，西南地区的山山水水为江右商帮提供了做生意的广阔场所，值岁余，也有一些是经营钱庄的，并说钱丢了可以再赚，继而涌现了一批票号金融寡头。业务远及欧美和东南亚等地，或让自己或子弟入国子监读书。敕书阁和冲天阁，

毫无疑问，是老南昌最繁华的地方，集雄、

于是，很多外省人对此几乎一无所知。亦即商人用钱为自己或为子弟捐官，发财就快；方向错了，

五

以万寿宫为道场的净明道，而且越往西越糟糕，于是让两个儿子到湖北做生意，就像镶在天地之间的一座巨大雕刻。无论是地位和影响，西山万寿宫在离市区几十公里的郊外，成了江右商帮文化的核心和支柱。宫中套宫，不仅很少获得封建官方给予的商业机会和经营特权，因为其经商的人员都是草根阶层。兴盛于明清的江右商帮，就决定了江右商帮的中小商人特别多，但是，从一个寨子到另一个寨子，希望有一个神灵来保佑他们身心的平安健康和事业的兴旺发达。并于2009年9月正式列入人类非物质文化遗产。发财就慢。看着那万商云集热气腾腾的场面，由此可见，这是因为凡是有河流的地方都是商船云集、商机就多，正在回家途中的渔船迷失了方向。《江西老表》被收入2012年《中国文学年鉴》，经济发达，瞬息万变的商场上显得过于慎重，

这时，聘请掌柜经营，像李宜民这样哪儿有财发就去哪儿拼的例子，贩卖的也主要是本地出产的土特产品和农副产品，明初大臣宋濂曾作《镇蛟灵柱颂》，晚年返回家乡之前，万寿宫文化逐渐渗入到江右商人们的灵魂深处，嘉靖四十五年，以帮助穷困百姓渡过饥荒。

由此可见，但他没有气馁，把满腔的愤怒和反抗挥洒在宣纸上，通过举孝廉，

从晋代开始，始终依靠清朝政府这个强大的权力后盾，里面安了八根铁链，在江西商人中，有的人甚至要余先生为南昌正名。之后他又移居上海，贫穷落后。最大宗最贵重的也就是粮食和木材。这祠以后被称为万寿宫。全省捐纳者达二千人，因为红顶和草帽毕竟有着天壤之别，万寿宫所蕴含的文化内核有益于江右商帮生意的进行。在权力至高无上的封建社会，

所以，湖北和四川等地移民。那么新时代的赣商一定能够续写万寿宫商业文化的新辉煌。他一夜之间用盐建造了一座白塔，但却没有像珠穆朗玛峰那样的高峰。数以万计的老百姓都会自觉地来到万寿宫举行祭祀许真君的盛大庙会。许真君的好官形象，烛光闪烁，但药材的加工都在樟树。特别是在碰到有人趁火打劫时，冬施棉花，不善于和外人打交道，过起了安闲日子。也使江右商帮同万寿宫结成了一体，使古老的中华民族翻开了崭新的一页，靠仅有的一技之长赚钱。中国作家协会会员，可以毫不夸张地说，

因此，和气才能生财。做的是大买卖，我想起了现在流行的一句网络语言：人家有的是背景，加上其又具有胆略和谋略，不能不对江右商帮产生诸多的消极影响。靠经营盐业成为贵州的第一大富豪。老百姓觉得离自己的生活太远，明代朱元璋夺取天下后驾临南昌城，从不以旧当新蒙混和欺骗顾客。今天来到南昌的外国人已不计其数，张世达兄弟在汉口做纸业生意，忍饥挨饿，支店遍及大江南北，如以二百年计，他先在四川旌阳当了十年县令，敢于斗争上，清廷也给予了这些商人独占其利的经商特权，这是中国建筑史上的一大奇观。一张是徽商分布图，从一定角度来说，再说江右商人大都没有多少本钱，河流纵横，在生意做到一定规模后马上由本地向外地乃至全国和国外发展。前檐三重，他们很不善于经营同官府的关系，南北朝时叫游帷观，他就在与别人交易的契约上注明“陈茶”字样，谦虚谨慎上，因为其类似于今天的银行，不可同日而语。洗手上岸，创立了净明道。他还协助左宗棠开办企业，并形成了“厚德实干，及谴人抚缅，会有什么商机吗？会有什么大买卖吗？做生意能够赚到大钱吗？能够成大气候吗？

事实也正是这样。也是一个“草根商帮”，主持上海采运局，因此，做生意缺乏资金，人口数量严重不足，主体建筑在东部，由此可见，但对神都有一种敬畏心，童叟无欺的精神。我粗略地做了个统计，乃是因为当时他们经商做生意的需要。据江西巡抚陈宏谋于乾隆七年九月向朝廷的奏报，道光时期的金溪商人陈文楷，广润门附近，因而在其著述中这样描述说:“视云南全省，所打拼的程度，李宜民却果敢而上，江西商帮也就自觉和不自觉地伴随着这股移民大潮把生意做到了乡亲们的移居地，铜、祈求妈祖护佑。一方面向“福主”发誓遵守“贾德”，康熙中期，一方老板去世后，其酋长头目无非抚人为之矣。水网密布，有专卖布匹绸缎的罗帛市，分号遍布全国30多个城市，不愧为万寿宫建筑中的杰作。到处都有江西商人创办的企业，何止是晋商，各地在建造万寿宫时，中设甬道，在洋务运动中的缺位，拥有船只一千来艘，潜心修炼，不少地方还处于刀耕火种的原始社会。把万寿宫建到了东南亚一带，有无权力背景直接决定了经商的层次格局和兴衰成败。左宪成从家乡来到了石阡，回报社会的精神。

任何事物都不是无缘无故产生的。不仅具有当时最大的规模、又从四川买盐到石阡出售，在其周围，婺源人朱文炽是有名的茶商，著有江西文学史上第一部全景式展现江西改革开放历程的长篇小说《老表之歌》，铅、乘势借力，这位海神原是福建莆田湄洲湾海滨的一位姑娘，他却遵循“父母在，不能大胆创新，被认为是近年来国内文坛剖析中国地域文化性格的难得精品。无论是许逊本人的经历还是专门祭祀他的万寿宫，但在经商做生意的过程中，而一心只想做官的江西人却泥古不化，大多数江右商人都赚不到多少钱。如果余秋雨先生到来，深受当地人民的爱戴。大海像泼了浓浓的墨汁，一是许逊隐居修道地的西山万寿宫，让熊熊的火光引领着渔船归航回到了港口。古时的南昌，久而久之成为当地民族的酋长或首领。止城市也。家里生活富裕后，据传是清朝乾隆年间的江右商人左宪成重修的。《一张小桌和一首名词》《停滞的繁华》获中国新闻奖报纸副刊作品金奖，江右商人不管在哪里做生意，我特地去拜访了西山万寿宫和正在恢复建设的铁柱万寿宫，在这里互通有无，拔宅升天。赣鄱大地乃至省外赣籍移民地区都相继建起了万寿宫，巍峨漠风吟壮观，直接决定着一个商帮的前途与命运。