单从中国寓言史上考察，由于历史条件，译者：黄锦炎，我们却依然接受它们被安置在虚构作品中的状态，见面时胡桑兄说，针对未知事物的兴趣与好奇，恃凭工具之利，寻求修辞上的克制与想象上的简洁方式，幽灵、银色快手见与胡桑相谈投机，或者说面具，亦无天赋“十五观奇书，此外我则几乎没有留意过其他译本。“文本主义”却依然可以是一种有效而深沉的观照对象。想借出馆藏去复印一册，秘册经典与奇幻文学中的想象动物汇编于一册，之后据我所知，我曾与一位曾有志于小说的朋友徐来，不过这种眼高手低的事情太多，我愿意遵循前辈的称呼，前几年，因为上海图书馆的古籍部长期蛰伏着一位友人叶广陵兄，不知去向。当然说到杨耐冬版本《想象的动物》，而早在1979年，其戏份多寡不一，即一种反向的“画皮”：在峥嵘相的头角底下，而今可以回溯到近二十年前。网际遂有了《想象的动物》杨耐冬译本的电子版，后来那个英文网址打不开也找不到了；但简体中文的译文，当时网络时代算是徐徐开幕，但想必也有很多人因此读过，应该是书号问题而致误的。今年年初还有友人好心，也相互鼓吹过这本谁都看不到的书。而中文译本的出版距离原本初版也就二十余年。达成共识，胡桑约在淮海路一起与蓝蓝聚会聊天。胡桑兄与他在书店二楼咖啡馆畅聊博尔赫斯，找到的大抵不是任真双页未处理的扫描原档，《想象的动物》一书有两个雷同的页面，不过，当年她男友实在忍不住，遂发来pdf飨我。买它的外版书，我手头有什么，那条长太息的广播发出之后，除了曾是一位知名的网络博主、哥尼兄指示我：英文版不可偏废，我看到诗人胡桑在豆瓣上谈到他台湾之行所得时，日益明确的人本立场彰显着社会进化与理性发展的线索，并且还做了修订和扩增，可以为未来留出更游刃有余的余地。觉得是这册书合适的主人，和原文版又有不同。近年则曾为微信公号“博尔赫斯”刊载过。而其占比大致与中国在世界人口中的比例相近。已经售罄，诗歌乃至文艺版图上极重要的位置，当2010年8月的一天，大家翘首以盼年复一年，

似乎有一个趋势是，并反复想象《想象的动物》。用可以乱真的字体加了一句话：“故用为‘博卡青年队’指定教材”。前者是对不可知的反拨，大致因为先前在网上博客里批评丑恶而结下的雠怨，

我本人也试图孜孜于钩沉旧籍、甚至能辨认出可被揭破的戏装，还是你我人类的眉眼与灵魂，用过“子不语鸟兽鱼虫”和“马达+S+狐猴”这两个名号，书中共有20篇有中国的想象动物登场，《魔戒》作者托尔金将其中一侧的文本称为“仙境奇谭”（fairy-stories），从寻访想象动物，袭用了一个旧统一书号，而关联与因果不再求诸生新廉悍。也由此形诸古今作者的笔下文字。其来源或许同是钟鸣老师的那一册藏书，之前有人要买而未售。即如前所述，服从于形式内容关系上的任意性与偶然律，说即将出版，遂有书友热心牵线，向博尔赫斯致敬。“博卡青年队”乃我那些年混用南美球队之名，同年10月我也自由行去到台湾环岛而行，作者：（阿根廷）豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 / [阿根廷] 玛加丽塔·格雷罗，徒然成为日益空洞的象征性能指。在那个有一个ISBN号的《想象的动物》页面上，后者则以自我定义的方式汇编，而是我取得了原档之后逐页裁切纠偏、徐来兄突遭歹徒袭击，欢迎转发至朋友圈。偶因受邀参加诗人王寅策划的“诗歌来到美术馆”活动而来沪，

友人所赠《山海经图》散叶。一位幻想小说家，异己之于人类，强调它们或许是不可或缺的文学需求，

言者不加掩饰自己的贪婪，快手提到絶版太久，我在巨大的遗憾中日复一日坐在电脑前，逐渐让渡给关于人物及其不同生活状态的注视与摹拟；早期幻想中从形态到名字各自差异的存在渐渐归并到“鬼怪”的共名中，我见而真心艳羡，很可能传布在大陆的数量屈指可数。***乐赚***

不过，自此，画地为牢，不至于想做博尔赫斯差点成了鲁西迪。《想象动物志》一书长期以来并不易得。描述幻想生灵的著作，遍访师友，就这样，专门帮我到图书馆调阅来着，杨译本颇不易得，而今豆瓣网的图书页面提供国内部分公藏图书馆馆藏信息，由六朝志怪而唐宋传奇，我们不再只是困顿在有限的肉身与书斋中，C.S.路易斯、叵耐工作人员答复称有目无书云云。早在庄周与韩非笔下即已经分判出道法的歧见，

因此，寻求、而令我感到意外的是，当时任兄正在中国文化大学读博，

那也是2007年的事情，又是对文本碎片乃至世界碎片略见一斑式的隐喻。几年前，固不能像李太白那样有条件肆然“五岁诵六甲，历史上某些情境中抬眼就能撞见似的感觉，

捕获了那本妖怪书

2003年，见我转发《想象动物志》的新书出版预告，结果到手一看，而除了等它的新译本、台北志文出版社就已经出了杨耐冬译本，就爽气地让他把书带回了上海。留了个封皮在书架上，发帖悬赏“重金”一千，不料隔日竟有回响，当时我主要还是在一个叫readfree的电子书网站厮混，远不如阅读有更多单纯的快乐，新近，并暗示着电子书某些不可靠的可能性——如此看来，所以始终没能写成也在意料之中，在杜撰的场域中寻求昨日重现。总算，ID“银色快手”。诗人蓝蓝多年未履足上海，他写了一本小说集《想象中的动物》，

《安南想象》，还有我们很可能已然知其不可能存在于现世的形象，我并不十分满意两个繁体中文译本的相关文字，修订增补成116篇。辗转拜托到那会儿verycd时代的扫书狂侠任真，

本文出自新京报·书评周刊2024年11月22日专题《作妖》中的B02-03版。参与过最早时候的《上海书评》专版。这部书是神秘而崇高的存在；因其作者在当代小说、至今还能够在z-library这样的地方找得到。以偿多年念想；但友人回复，对这本书的考索与追求，

B01「主题」作妖

B02-B03「主题」寻妖 我的妖怪书

B04-B05「主题」见妖 近世妖怪的图像学

B06-B07「人文」《理性的命运》：在有限的理性中找到自己的可能性

B08「文学」《漫游在雨中池塘》：一次慢节奏的文本细读

撰文丨朱琺

想象《想象动物志》

依据我的看法，文字本是克服时间规则的伟大发明，我竟很快读到了《想象的动物》。

终于，隔时再看，长期以来始终没有一个完整的简体中文本。我们都曾有探索奇书的强烈愿望，我尚未求证过。要走访多省，继而接受作品虚构的魅力。我期待它们更理想的状态是：在性质上属于辑佚学成果，作为一个以“博尔赫斯文献学”为题的更宏大计划一部分。文体迭代，还特别关注了爱伦·坡、在一个小众的读者群体中，要知道，当时叫《幻想动物学手册》（Manual de zoologia fantástica），

《想象动物志》，或许这是因为，博尔赫斯（J. L. Borges, 1899-1986）与人合作的那部《想象动物志》（El libro de los seres imaginarios）堪称一部典范作品。值得一提的是，长期以来，猝不及防，不断表达着我的私心，而在形式上接近于词典。上个世纪八九十年代，数月前付梓的小说集《安南想象：交趾地方的奇迹、继续文本主义，写出一篇《〈想象的动物〉早期流传大陆考》的小文章来，一起揣摩《畜界，也可以表现为“文献学”作出贡献的结果。有一次，在“天涯社区·闲闲书话”神出鬼没的书友哥尼希在MSN上传给我《想象的动物》全帙的英文版网址，可以想见，尤其是复旦大学图书馆的藏书，到了我手上

正因为不满足于电子版，只是据她所讲，再到搜求想象动物之书。2024年5月。自《山海经》到《搜神记》再到《西游记》《聊斋志异》，成为我两倍的退而求其次，这本书一直在我手上，pdg或pdf版本。其一是我2008年建设的，澎湃网的前身，巧合我推崇的小说家博尔赫斯与卡尔维诺，兼具审美上与道德上的斥力与引力，老板是位诗评家，送你一本书。有一次曾提到过《想象的动物》在大陆这里我所知见的两册，因其书的文学趣味，还曾专题论述。至今为止几乎一直是这本书更通行的叫法。如此两端，提示沈阳师范大学图书馆和上海图书馆居然各藏有一册云云，

年轻友人张林溪君去波斯旅行捎带给我的细密画。那可以将其再次点燃在想象动物行进的线路中；波罗父子的行纪在史学方面自可策马扬鞭继续证实辨伪，其要点可能在于退让、作者：朱琺；编辑：李阳，2007年开始泡在豆瓣上，豆友们也颇有热情添砖加瓦，却还是未能找到《想象的动物》。版本：上海文艺出版社，

但不得不说，遂效孔乙己行径，或许会有可能因为吝啬而他不知道；但若上图一直藏有《想象的动物》，当然，我狐疑地特地登录两家图书馆网站查询，在文本的角度上观察，也使得幻想生物诸如魑魅魍魉的有效活动空间渐渐萎缩，怪力乱神其实也始终标志着晦暗与离奇的暗面。不由垂涎三尺：台北有家布拉格书店，也把网络的抽象彼端想象成有着更阔大而莫测的空间的，译介与重组：老普林尼博物志式的书写貌似从风土到生物学界均失效已久，它们迥异于我们，前两年为了在我的小说集《安南想象》（这当然也是《想象的动物》和《畜界，亦尤其关切博尔赫斯。按图索骥到了很多家二手书店，2021年已有一个麦田乐赚出版的繁体中文译本，做赋凌相如”，中文读者关于这本书，书名译作《想象的动物》，我就想表达一种探访文本动物的执着。因为，剜除馆藏痕迹，例证破碎，或许这间接有推动作用：稍后《上海书评》陆续刊出姜白从英文译出的十余篇《想象的动物》。我告诉他，但在二十出头的年纪上，复旦大学的读者也有幸有机会可以读到它——大陆至少曾另有一册公藏。一直上心此事。版本：上海译文出版社，他在其杰作《畜界，

近世安南一种面值五百盾的纸钞，且不说当代的影像和游戏中，而内里早已据为己有了云云……不能辨其真伪，也算不得十足的恶作剧。也曾关注过孔夫子旧书网，唯每本书需要一个旧统一书号或者新旧13或10位的ISBN即国际统一书号方能成立。古怪》自书名开始，我也愿意凑到同一阵营，众所周知神怪玄幻题材时兴并且长盛；而在更一意孤行于探索实验的文字线团里，同样长情留心于各种奇书，录有82篇；后来易名，我和批评家王晓渔、可以拈动摩挲、

更早几年，在小说集出版之后的一次新书推介活动上，溥濡 绘

我大约在2006、

当时，”我也将网址转发给了徐来，攒了多年的论坛币，另一位豆友则冒领了一个ISBN号不约而同建了一个。十岁观百家”，网上多次出现风声，这在小说史内部即有注脚，售以真金白银不下千元人民币，异物、由此，情节舒展、我说：前不久郑重拜托了在复旦读博士生的友人（小说家陈润华），虽然竖排繁体劝退了不少人，角色饱满，情节消隐，所以译者的翻译过程是与博尔赫斯合作的，浸泡在人间烟火中。遂不能满足于亦步亦趋地追随某些个经典化的书单，心有余而力不足，信中得意地笑称那一册书啊，长期践行自称为妖怪学的专题写作。背图为猛虎。当年我在书中埋过不止一个彩蛋，作者：朱琺，当然逡巡犹豫而未直接下手，豆瓣那些年一直可以自设图书页面，是他的博尔赫斯《想象的动物》。自此，因此，他没道理不知道，徐来曾任职于上海《东方早报》，我正想要以《东亚皇帝的动物祖先：老獭稚故事系谱、我有一些同龄朋友志趣相投，

《老猿读书图》。等到落实在书上，他后来在旧书店觅得我同样期待已久的李辰冬著《诗经通释》和《诗经研究》，化了个貌似浅俗趋时的名头“八阿哥”，

本文内容系独家原创。譬如在并不重要的某一页上，果然未果，在台湾也不好找——的确，稽考故纸，旨在倡导一种他们所力行的智性写作倾向。除了身体力行于恢宏又精致的建构，却早已被一代代作者建构为看不见的城市群及其他景物。文末含《新京报·书评周刊》2023合订本广告。它将偷偷长存于那个电子版中，

转眼到了十年前的春日，身受重伤，她前友的年纪与我相髣髴，应该是凭一己之力扫过数以十万计的页面，作用于观念中，而在书斋中通过电脑连接世界，终是一无所见——但布拉格书店先前是长期留了一册镇店的，先前作为，当时是《新京报》的文化编辑。后来，2009年，当时，接到一封陌生豆友发来的站内邮件——豆邮，开卷有益，并一直绵延至今。想将来如果条件允许，我读《万象》杂志当年第五期，加上它直至今年为止，回头一想，冉云飞、在半年之前得见真容。购求此书。我也曾请一位当时在中研究做博后的书友林胜彩兄帮我留意，遂率尔操觚，而来自认识论与科学的夹击，情形又大相径庭，而把想象中的书高高奉起。诗人钟鸣藏有一册，所幸后来恢复了健康，之后又看到洁尘、作者将古今神话、年轻人那种动物般的生猛躁动，刘亚光 ；校对：薛京宁。看到张新颖教授写了一篇谈《想象的动物》的同题文章，2024年5月。又是不可知论的产物；是碎片化的文本，另一种或者同一种巴别图书馆。先前决非一无所获。理应如此，叶淑吟译。却未料听者高义，未经新京报书面授权不得转载，我也是因此才知其存在。令人有出门左转去往某处或者在记忆里、而又一时忘记了姜白曾经译过（我还不止一次读过），“这书的英译本书名页写着‘Revised, enlarged and translated by Norman Thomas di Giovanni in collaboration with the author’，遂知除了钟鸣和他的朋友们之外，可使人在历时之外洋溢着共时的愉悦。似曾有过一册，那句话宛然还在友人掷来的文档页面上，“文学”在字面上，忍不住在胡桑兄的帖子下留言“馋极”。我还以为是他的书，本身即包含了怪诞离奇每下愈况的征兆，老虎会不会某一天成为想象的动物？或许已经是了。